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读《老子》随笔(银雅)

来源:0 作者:银雅 日期:2010/12/24 9:34:26 人气:6361 录入:银雅
 摘要 

“无,名天地之始;有,名万物之母;故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。”无与有是两种存在形式,无以道始,是万事万物的本质与本源,德以有生,成就了万事万物的秩序和规律。

“名可名,非常名,无,名天地之始;有,名万物之母;”也可以这么说:我们用“无”这个词来命名天地之始,我们用“有”这个词来命名万物之母,因为这两个词比较贴天地之始与万物之母所含的概念,尽管这个概念是抽象而概括的。

无在空间和时间中生有,有在空间和时间中归无,空间与时间,它们与无和有之间的关系是:无在空间与时间之上,有在空间与时间之中。

无并不是什么都没有,无是有这个现象之后的沉淀,无也是有这个现象之前的蓄发;无是起始也是结终,有是在起始与结终之中的现象;有是在无中以德的态度施工操作,无在有后以道的态度的验收总结;这些施工与总结都是无为的,如果说有为,有为的只是一些表象,它不是真实的。

以“无”的态度验收客观存在的事物,能还原事物的本真与本质,虽然有时我们障目迷茫,看不到事物的本真与本质,但它确实存在在那里;用“有”态度验收客观存在的事物,这样就有失偏颇,这样就容易舍本求末,或空、或假、或伪、或大,为达到那种标榜的目标,会掩盖许多事物的真实与本性。

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