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七律.和郭沫若同志

来源:0 作者:毛泽东 日期:2006/11/11 14:29:53 人气:5540 录入:毛泽东
 摘要 

           七  律
       和郭沫若同志
    一九六一年十一月十七日

    一从大地起风雷,
    便有精生白骨堆。
    僧是愚氓犹可训,   
    妖为鬼蜮必成灾。
    金猴奋起千钧棒,
    玉宇澄清万里埃。
    今日欢呼孙大圣,   
    只缘妖雾又重来。

    [注释]
    和郭沫若同志——一九六一年十月十八日,郭沫若同志在北京民族文化宫,第一次观看了浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》,觉得很有教育意义。后来,剧团同志要他提意见,他就于十月二十五日夜,写了《看<孙悟空三打白骨精>》一诗赠给剧团,并呈送毛主席。一九六一年十月上旬,毛主席经周总理推荐,由董必武等同志陪同,在怀仁堂观看了此剧,并多次鼓掌表示赞赏和鼓励。当他看到郭沫若同志的诗后,便很快写了这首和诗。和诗有几种,毛主席这首诗只是从郭诗的题意、题材和主题方面答和,不是和韵。
    风雷——风暴雷霆。古人把风雷看作宇宙问推动万物变化的巨大力量(见《易经·说卦》)。清代诗人龚自珍《己亥杂诗》;“九州生气恃风雷”,把风雷比作革命大变动。毛主席在这里用风雷比喻无产阶级革命运动。
    精——妖精。这里比喻现代修正主义。
    僧(sēng)——和尚,这里指唐僧,他是《西游记》和《孙悟空三打白骨精》所说的去西天取经的主要人物。
    愚氓(méng)——蠢人、胡涂人。氓:古通“民”。
    犹——还、乃、尚。
    妖为鬼蜮(yù)——妖,妖怪,指白骨精。为,乃是。鬼蜮:出自《诗经·小雅·何人斯》:“为鬼为蜮,则不可得。”蜮是什么东西?传说不一。多认为是一种栖息水中的怪物,含沙射影,使人得病,或致死亡。鬼蜮,常用来指暗中害人的家伙。
    金猴——据《西游记》说,孙悟空原是破石而出的仙猴,曾因大闹天宫,被太上老君投入八卦炼丹炉中烧了四十九天,炼成了铜头铁臂、火眼金睛,既不怕刀枪砍杀,又能识别各种妖魔鬼怪,故称“金猴”。一说猴属申,申在五行中配金,故称。   
    玉宇——传说天帝所居之处,是以玉为殿宇,故说“玉宇”。这里指整个宇宙、世界。
    孙大圣——《西游记》说孙悟空被请上天宫后,不满意“弼马温”的封职,便返回花果山,自封“齐天大圣”。   
    缘——因为。   
    妖雾——旧时传说妖怪所发散的妖气毒雾。《西游记》和《孙悟空三打白骨精》都有这种描写。
    [写作背景]
    一九六一年十月十七日,苏共召开了历时十五天的第二十二次代表大会。会上,赫鲁晓夫叛徒集团除了更加系统地推行他们的“三和”(“和平共处”、“和平竞赛”、“和平过渡”)、“两全”(“全民国家”、“全民党”)的修正主义路线之外,还蓄意挑起国际共产主义运动的公开论战。这是苏修叛徒集团反对马克思列宁主义,破坏社会主义阵营和分裂国际共产主义运动的新高峰。参加这次大会的中共代表团团长周恩来同志,针对苏修的卑鄙行径,进行了严肃的坚决的斗争,并于二十四日毅然提前离苏回国。毛主席支持周恩来同志的革命行动,亲自率党和国家领导人到首都机场迎接。
    鉴于苏修叛徒集团打着马克思列宁主义旗号,挂着第一个社会主义国家的招牌,一时还迷惑一些人,毛主席深感高举马克恩列宁主义旗帜,彻底揭穿苏修画皮,以教育全体人民,反对修正主义,是刻不容缓的战斗任务。于是,在苏共“二十二大”收场后半个月,便借和郭沫若同志诗的机会,写下了这首闪耀着马克思列宁主义光辉的反修诗篇。
    [简析]
    一从大地起风雷,便有精生白骨堆。
    自从大地上出现了风暴雷霆,就有妖精从白骨堆中产生出来。
    诗一开头,便把妖精亦即修正主义产生的历史必然性,用马克思主义一分为二的原理揭示出来了。开门见山,单刀直入。
    “一”跟副词“便”配合,组成“一……便……”的条件复句,表示只要此情况一出现,另一种情况便随即发生。“一从”“便有”,时间紧接,一“起”一“生”,上下呼应,强调了风雷与白骨精两种事物的历史必然联系。“风雷”,在这里喻指无产阶级革命运动,写得形象生动。无产阶级革命运动,犹如一声霹雳,破空而来,正以巨大无比的冲击力量,一震憾着资本主义的世界!然而,国际共产主义运动也同世界上任何事物一样,总是“一分为二”的。有革命,便有反革命。因此,第二句,用丑恶可憎的反面形象,写修正主义者适应资产阶级的需要应运而生,并一开始就作为马克思主义的对立面而出现。这两句诗含蓄地告诉我们,马克思主义同反马克思主义的斗争,总是不可避免的。因此,我们对于现代修正主义的出现,不要认为不可理解,这是历史的必然。并且机会主义总要伪装一番。因此,我们必须善于识别,不要被它那幻化了的形象所迷惑。“精生白骨堆”,正是帮助我们认识机会主义的本质和产生根源的形象诗句。
    僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。
    唐僧是愚蠢、糊涂的人,但还可以教育;妖怪乃是鬼蜮,必然会酿祸成灾。
    这两句,紧承开头。毛主席采用先退一步,再引出本意的写法。先指出唐僧是糊涂人,不是敌人。唐僧只是看不清白骨精的真面目.轻信了它的花言巧语,导致人妖颠倒,是非不分。这就委婉地纠正了“千刀当剐唐僧肉”的错误看法。“犹可训”三字,说明诗人下语是很有分寸的,体现了统一战线政策。第二句则指出妖怪才是主要敌人,因为妖怪是鬼是蜮,专门给人们制造灾难。“必成灾”三字,重笔指出妖怪害人的本性和严重性。我们应该把仇恨集中到“妖”的身上,而不应该放到唐僧身上。
    诗中“是”、“为”两个判断,“犹”、“必”正反比照,区别了两类不同性质的矛盾。
    这两句,讲僧与妖,是要我们严格划清友与敌的界限。教育我们要透过现象看本质,不断揭露苏修叛徒集团的欺骗性,团结一切可以团结的力量,把反修斗争引向胜利。
    金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。
    火眼金睛的孙猴子,振臂抡起千钧重棒,美好的天宇,便廓清了万里尘埃。
    “奋起”二字,从战斗行动,着力刻划孙悟空智勇双全的英雄形象;他心明眼亮,善于识别妖魔鬼怪,敌人耍弄的任何手段都无以售其奸,他以驱妖降魔为天职,遇到妖怪,总是斗志昂扬,坚决奋战,毫不心慈手软,绝不妥协退让;他手持千钧重棒,所向无敌。“澄清”二字,则以胜利的结局,赞颂孙悟空的功绩。“万里埃”三字,说明妖雾之浓和广,然而,都被孙悟空“澄清”了,成了美好的新境界。这两句是流水对,组成了一幅痛歼妖魔、澄清玉宇的壮伟图景。十分形象地阐明了马克思列宁主义在与对立面的斗争中不断发展、不断胜利的辩证法,艺术地揭示了马列主义必胜、修正主义必败的历史规律。
    诗句中的孙悟空形象,实际是马克思列宁主义者的典型。孙悟空痛打白骨精,实际就是马克思主义者无情揭露和批判修正主义。
    今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。
    今天人们欢迎赞颂齐天大圣孙悟空,只是因为妖风毒雾又重新出现了!
    诗人笔锋急转,从艺术舞台直接写到政治舞台,从总结历史转到现实斗争,揭出了作诗的主旨。“今日”二字,把人们的注意力引到了当前的现实。“今日”,国际共产主义运动中又出现了修正主义逆流。“只缘妖雾又重来”,交代了“今日欢呼”的原因。这两句采用因果倒装写法,强调“欢呼”的深意。“欢呼”,写得热情洋溢,既表达了广大人民群众对孙悟空的热爱,又表达了毛主席对于当代“孙大圣”的殷切期望。“又重来”三字,很巧妙地和开头的“一从”和“便有”相照应。表明了现代修正主义并不是什么新货色,只不过是老修正主义的翻版;揭露了现代修正主义借尸还魂的深刻历史根源,说明了反修斗争的长期性、曲折性和复杂性,同时,暗示了现代修正主义者到头来必将跟它的老祖宗一样,遭到惨败。
    这首诗,通过对白骨精,唐僧、孙悟空三个人物的评价,体现了毛主席受憎分明的阶级感情,对敌、友、我三方面的鲜明态度,体现了毛主席区别和正确对待不同性质的矛盾,对中间派争取、教育的策略思想,闪耀着马列主义的光辉。同时,借评戏的形式,申发评论,为反修斗争服务,充分表现了毛主席坚持马克思主义,对现代修正主义毫不妥协进行斗争的原则立场和大无畏的彻底革命精神。
写作上,唯物辩证法观点同惊人的艺术技巧相结合,人民群众喜闻乐见的神话故事同当代反修斗争巧妙结合。主题的严肃性、说理的深刻性和艺术的魅力达到了水乳交融的地步。首联以叙事为主提出矛盾,颔联以议论为主分析矛盾,颈联用描画展示矛盾的解决,尾联用呼唤发出新的战斗号召。既以思想逻辑提挈全篇,又照顾到了剧情的发展,很有特色。

 


    附:郭沫若原诗及注释
    七    律
    看《孙悟空三打白骨精》
    人妖颠倒是非淆,
    对敌慈悲对友刁。
    咒念金箍闻万遍,
    精逃白骨累三遭。
    千刀当剐唐僧肉,   
    一拔何亏大圣毛。
    教育及时堪赞赏,
    猪犹智慧胜愚曹。
    孙悟空三打白骨精——绍剧传统剧目,六十年代初经整理改编后广为演出。故事取材以明代吴承恩《西游记》第二十七回为主,兼收第三十回、三十一回、三十二回、三十四回的片断。
    戏剧情节梗概是:唐僧师徒往西天取经,路经碗子山。妖洞里千年尸魔白骨精想吃唐僧之肉,又畏惧孙悟空神通广大,决定智擒唐僧。她利用唐僧的慈悲心肠和猪八戒的懒散贪嘴,先后变成送斋的村姑和进山朝香的老妪,耍出一套阴谋诡计,诱使唐僧师徒上当。但两次都被孙悟空识破、打“死”,只得解尸而逃。白骨精不甘失败,又化为老丈,三度巧施攻心计。孙悟空一再揭露了妖精的阴谋,唐僧却人妖不分,是非颠倒,坚持“佛门子弟,慈悲为本”,甚至急急念起了紧箍咒语,使孙悟空头痛难受。为了保师取经,孙悟空忍住痛楚,高举金箍棒,将老丈打下了深渊。可是唐僧连念咒语不止,孙悟空终于头痛欲裂,晕倒在地。这时,白骨精又飘下素绢,伪造佛旨,诱使唐僧在盛怒之下贬逐了孙悟空。孙悟空离去后,唐僧即完全落入妖精圈套,束手受擒。猪八戒侥幸逃脱,上花果山告急。在此情况下,孙悟空毅然下山,化作假老妖婆进入妖洞,并赚得白骨精当着唐僧等人面前重现了三个化身。然后,孙悟空现出本相,扫灭群妖,救出唐僧等人。唐僧也痛悔自己愚昧受骗,感激孙悟空。师徒同心重上征途。
   人妖颠倒是非淆,对敌慈悲对友刁——唐僧人妖颠倒,是非混淆;对敌人慈悲,对战友刁难。淆(xiáo):混淆。刁:刁难。
    咒念金箍闻万遍,精逃白骨累三遭——他念紧箍咒听来有千万遍,却让白骨精接连逃掉了三回。咒:佛教的一种文件。金箍(gū);原来应作紧箍,因为一般人喜欢说“金箍”,加上对仗和声调的关系,作者存心从众。箍:紧紧套在东西外面的圈儿。《西游记》说,观音菩萨为了制服孙悟空,给孙悟空套一个紧箍儿,只要一念紧箍咒语,孙悟空就要头痛难受而驯服。累三遭:接连三次。
    千刀当剐唐僧肉,一拔何亏大圣毛——千刀万剐唐僧的肉,这是活该;大圣何必拔一根毫毛去救护他!剐(guǎ):封建时代一种残酷的死刑。何亏:何必的意思。
    教育及时堪赞赏,猪犹智慧胜愚曹——猪八戒能及时接受孙悟空的教育,值得赞赏;他还算聪明,胜过那些愚蠢、糊涂的人们。堪:值得。猪:猪八戒。愚曹:愚蠢、糊涂的人们。曹:辈,略等于现代的“们”。

 


    附录:郭沫若和毛主席诗及注释
    七  律   
    赖有晴空霹雳雷,
    不教白骨聚成堆。   
    九天四海澄迷雾,
    八十一番弭大灾。
    僧受折磨知悔恨,
    猪期振奋报涓埃。
    金睛火眼无容赦,
    哪怕妖精亿度来。
  赖——全凭。
  晴空霹雳雷——此处比喻马克思列宁主义、毛泽东思想,无产阶级的革命运动。
教(jiāo)——使。
九天四海——整个天上和地上,即整个宇宙。
八十一番——《西游记》说唐僧到西天取经,途中遭到八十一次灾难。
    弭(mǐ)——消除。
    期——期待。
    报——报效,贡献。
    涓(juān)埃——细小的水流和微小的灰尘。比喻微薄的力量。
  无容赦——不能宽恕赦免。
  亿度——一亿次,很多很多次。

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