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贵妃杨外村,千古之思(zhouyanson)

来源:0 作者:zhouyanson 日期:2008/2/27 10:55:41 人气:5296 录入:zhouyanson
 摘要 
贵妃杨外村,千古之思
    长生离恨梧桐雨,
    一引江河杨外村。
    六月荔枝七月盛,
    千门驿道万门寻。

            ——《题七月贵妃乡》

    

    走近容县的山水,我就涌上一种美丽而忧伤的情绪。



    眼前,恍惚一个羞花容颜的女子,从诗文辞赋、话本杂剧款款而来,激起一阵历史的涟漪,然后像庄周之梦蝶飘然离开……杨玉环,一个饱含人类情感的、让历代人不得不深味的奇女子!



    土地是那样的富有生机。夏天骤雨初歇的阳光透过稀疏的云朵,和煦洒落,新插禾苗似乎在欢腾,浑浊的河流汇聚道道田畎的力量,越过原野,穿行在苍翠欲滴的隽永的山丘之间。而突入眼帘的是风姿绰约的荔枝树,它们像一座座绿色的小山,层峦叠嶂,又像浓绿的积云。成熟的荔枝酷似红霞,一朵朵,一片片,正是“飞焰欲横天”的情景。



    “南州六月荔枝丹,万颗累累簇更团”,明朝陈辉的《荔枝》诗写的是六月,此刻,已是七月,荔枝成熟的旺季,更是游人思绪悠远的时刻。“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,我曾经疑惑:杨玉环为何独喜荔枝呢?也许,贵妃的嗜好不是纯粹的生活奢华,只是眷恋故土。久居长安,思乡,自然之情啊。



    这片土地便是杨玉环的家乡——容县,一片深藏在南国的美丽的土地,一片生发历史忧情的土地。



    容县,处于广西东南部,古称容州,西晋置县,唐设容州都督府,宋代为路,明至今为容县。历代来访名人络绎不断,唐朝诗人元结、宋朝名将李纲和一代文豪苏东坡都在此停留并题诗铭志,乃至明代徐霞客也专程来此考察风景。大约容县峤山的独特地形之美是一个重要的因素,但恐怕另一个主要的因素是,它是杨贵妃的诞生地。杨贵妃是中国四大美女之一,对她,后人褒贬不一,但无论何种因素,她笼罩了容县的历史,这是不争的史实。她的美丽有着丰富的内涵,让后人不止步履。美,是人们的向往,美的思索穿透时空,广袤无限。



    一条小河自湾肚田蜿蜒南流,静悠悠的,至十里圩从容地汇入绣江。沿河散布着片片稻田,四周层峦苍翠,农舍村落掩映在树林间。杨外村,杨贵妃的诞生地,悬挂在这条小河,轻轻点落在丘陵的重重深处。自然选择了杨外村,历史也选择了杨贵妃,杨外村的一草一木成为了永恒的靓丽的神奇的风景。



    贵妃井,一道耐人寻味的景致。明代广东学者邝露在《赤雅》一书称:“杨妃井最冷洌,饮之美姿容,下多芳草……”。明代《广西名胜志》等古籍中也记载了井况。解放前此井仍存,后湮灭,眼前为人们新砌。“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,在贵妃井边,我仔细地端详着用矩形方石砌成的井台,端详着浅浅的清澈见底的泉水,用心的手划撩着,试图攒住让人美丽的神灵。然而,这是枉然,毕竟贵妃之美,与沉鱼之美、闭月之美、落雁之美一样,自然、质朴、真率,不能刻意所求。我不由得想起影视韩国女子的容颜,美丽中似乎有太多的刀痕。



    然而,美丽究竟能够给人带来什么呢?在贵妃园里我找到了一个清晰的答案。



    这个现代艺术的园林,碧池翠木,鸟语花香,仿唐阁楼流光溢彩,而栩栩如生的硅胶人物演绎着一段鲜活的人生:出生,册封,醉酒,起舞,出浴,妃子笑,含冤马嵬坡……身置其中,我真实地感泣地目睹:



    金戈铁马的土地,一隅秀美的乡村,清灵的女婴呱呱蒂落,她在烽烟中长大,她在漂泊中灿烂,她在无可抗拒的狂流中走入金碧辉煌而杀机四伏的皇楼……无忧无虑地生活,悄无声息地绽放美丽……皇帝,狂乱,伦理苍白,纲常失度,“三千宠爱在一身”,“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”……外戚权重,朝臣纷争,又是浓墨重彩的铁雪流淌,哀鸿遍野……六军不发,玄宗忍痛割爱,马嵬坡香销玉陨……



    不由自主的美丽,不由自主的人生!而且,与妲己、褒姒、李师师等一样,杨贵妃竟然肩负起了王朝兴衰的历史责难,一代传递一代,时至今日。这公平吗?皇帝终日沉溺酒色歌舞,荒废朝政,山河破裂,社稷崩溃,岂是身边女人的责任!红颜误国只不过是一种无奈的借口和无端的发泄罢了。自古红颜多薄命,所言极是啊!



    似乎,这雍容飘逸的贵妃雕像,眼神流露出无限的哀怨,是埋怨薄幸的君郎,抑或叹惋自己作为女人的不幸?然而,也正是这眼神,引发了后人无穷的思考。



    唐朝的陈鸿最早在传奇《长恨传》叙写她的爱情,大诗人白居易又以此为题材创作了名传千古的《长恨歌》,其后元代白朴和清代洪升据此创作了杂剧《梧桐雨》、《长生殿》。“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时”“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,然而,这些作品只是再现和夸张悲剧的爱情,传达了千百年来人们对爱情与婚姻的美好愿望,让读者空有悲惋甚至彷徨。



    真正的爱情忠贞不渝,患难与共、生死相依。



    古今中外一直存在让人感泣的爱情传说。牛郎织女星河相聚;焦仲卿与刘兰芝梧桐交柯,化鸳鸯厮守;梁山伯与祝英台合坟化蝶;倾情海伦的王子沉溺大海……人类也一直歌颂这种神圣的情感。“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”,这是对爱情的至死情怀;“恨人间,情为何物?直教生死相许”,元好问道尽了爱情力量的伟大;“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,李商隐一语爱情生死不渝的忠贞;“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”,卢照龄写出了对爱情宁死的追求;“生命诚可贵,爱情价更高”,匈牙利诗人裴多菲把爱情置于生死之上……



    真正的爱情体现了完美的人性。



    正如《圣经》所说,爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容……我自然想起世纪大片《泰坦尼克号》,来自虚伪冷漠的上流社会的富家小姐与才华横溢的画家相恋,最终画家把生存的机会留给了心爱的人,人性品格是何等圣洁。同样,莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》以生命诠释了人性的完美:爱情超越一切,超越门第、地位、家族偏见,超越一切时代和观念的束缚。



    然而,贵妃并没有拥有真正的爱情。她没有爱的自由,辗转万里,沦陷长安皇楼;她没有爱的权利,在为人母之后,皇帝背离伦理与道德,霸占为妻;她没有爱的保护,身为皇帝,眼看她命归黄泉;她只是皇帝的玩偶,只是中国千百万失去政治、社会、生活权利的女人的典型,所以,她的人生悲剧不可避免。江山一切的一切与她全然无关!



    这样想着,走出贵妃园我似乎卸却了沉重的历史负担。



    村西的一个土坡,远远地,郁郁葱葱的荔枝林里矗立着一座精美的庙宇。走近,飞入眼帘的是庙门的楹联:“杨外诞生籍本容州焉可议,马嵬赐终仙成蓬岛尚存疑。”我微笑着琢磨,尽管并无太多意味,但毕竟是本地人们对贵妃一种纪念。



    庙堂正中央也立着贵妃雕像,我再一次惊叹女性的美丽、妩媚。这样的女人总有一种绵绵不绝的魅力抚摩人的灵魂,与人间所有的女人一样,美丽的女人应该有平等的权利、有美丽的爱情和美丽的人生。我自然想起了舒婷《致橡树》的吟唱:我如果爱你/绝不学攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲/也不止象泉源/常年送来清凉的慰藉/也不止象险峰/增加你的高度/衬托你的威仪/甚至日光/甚至春雨/不,这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根,相握在地下/叶,相触在云里……



    我们生活在一个权利的社会,类似的爱情悲剧已经不会重演。而在这个物欲横流、道德沦陷的时代,真正的爱情最是难得。但是,世间还有真情在,我们的身边还是会时不时地生发爱情的感动,我们仍可以找到人类最纯洁、真挚的情感。



    庙前,开阔的天宇下,低矮的山丘起伏不断,原野青绿,远处群山在延绵,在延绵人类爱的天堂……

    

    2007-12-27于湘潭
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